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众神参与了玛雅人生活的方方面面。他们控制天气，收割，他们决定配偶，主持每一次出生，并在一个人死亡时在场。由于神被描绘成斗鸡眼，母亲会从孩子的额头上垂下一颗珠子，这样他们的眼睛就会变成交叉的。同样，儿童的头部要绑起来，尤其是男性，拉长额头，以效仿神灵，尤其是非常流行的玉米神图。贵族，尤其是城市的统治者所穿的服装，模仿了众神的着装。一个城市的规划方式，以及对中央神殿建造到什么样的程度，都源于对神明的理解。

伟大的寺庙的库库尔坎在奇琴伊察建造，经过专门的设计。用来迎接每年回归地球两次的羽蛇神。在每年的两个春分时，人们聚集在一起参加这个活动。库库尔坎神庙的台阶，从金字塔顶端的神庙陡峭的地方，向下延伸到楼梯底部的石蛇头像。每年的双春时分，太阳都会投下一条蛇的影子，这条蛇从寺庙的楼梯上缓慢移动到石首，并形成一条蛇下降到地球的形象。库库尔坎是玛雅人中最受欢迎的神，即使在今天，许多玛雅人和非玛雅人每年两次聚集在寺庙里接受他访问地球。

玛雅人的万神殿中有 250 多位神灵，由于1562 年主教迭戈·德兰达大量焚毁了他们的书籍，有关诸神 (和玛雅文化) 的许多信息无可挽回地丢失了。Quiche玛雅宗教文本Popol Vuh给出了一组尤卡泰克玛雅人知道的其他名称的众神名称。

一些神祇身份不明，而另一些神祇的出处不明，或者已经与其他神灵或基督教概念混为一谈。学者们很难就诸神之王 Hunab Ku 的年龄和声望达成一致，例如，有些人声称他有古老的血统，而另一些人则保持着征服后的地位。一些学者坚决捍卫他们对某一神的定义，而另一些学者则持反对意见，双方的真实性都有强有力的证据，以下说几个玛雅神明。

库库马茨

这个神是玛雅万神殿中最重要的神之一，即使不是最重要的。库库马茨这个名字是基切玛雅人对尤卡泰克玛雅人称为，库库尔坎的神的称呼，最著名的是，在纳瓦特尔语中，作为羽蛇神早在公元前一世纪，在伟大的特奥蒂瓦坎城就受到了崇拜。库库马兹被认为是塑造世界和创造人类的十三位神灵之一。从库库马茨那里，人类学会了法律、农业、识字、艺术、医学、建筑、建筑、狩猎、捕鱼和文明等等知识。相传他从海上而来，将他的恩赐传达给人们，明智地统治他们，然后回到大海，承诺有一天会回来。他是所有四种元素的神，也是善与恶、光明与黑暗混合的代表，因此成为许多玛雅神话中的中心人物，并以各种形式被广泛描绘，几乎每一个城邦都流传着关于他的传说。成为库库尔坎时，他是一条巨大的羽蛇，在春分和秋分的时候从奇琴伊察的埃尔卡斯蒂略的台阶上滑下，被认为给地球和他下降时在场的人带来了积极的能量。

英雄双胞胎

乌纳普和伊克斯布兰卡是玛雅人的两位伟大神话英雄，他们的故事被保存在玛雅人作品“波波尔鸟”中。创世神之子·赫达普与他的弟弟在球赛中的出色表现吸引到了统治冥府西巴尔巴领主的注意，他派出四只猫头鹰把两兄弟带来。两人跨越了深渊峡谷、血脓之河、尖钉之路、蝎群等阻碍来到冥府·恐怖之境。死神造出自己的泥像，让两兄弟对泥像行礼，并让他们站在滚烫的岩石上，以此来捉弄并嘲笑他们。最后，死神给两兄弟一个考验，让他们在小屋中让一支火把与一根烟保持原样到早上，结果失败，被死神处死了。死神在埋葬尸体前割下了赫达普的头放在树杈上，长出了葫芦，死神禁止任何人靠近。象征着“血月”的处女神女·茜基可忍不住触碰了葫芦，怀上了两个孩子。被父亲命令自杀的茜基可说服了监视自己的猫头鹰，用做成心形的红松脂蒙混过关，然后她趁机逃往天界，寻求赫达普之母、月与谷物之女神·徐穆坎的庇护，在通过婆婆的考验后，顺利生下乌纳普与伊克斯布兰卡两兄弟。

在母亲和祖母的抚养下，这对双胞胎成为了出色的球手，在“众神的游戏中表现出色。成年后，他们接受了他们的邀请，进入冥界，那里有一系列的陷阱和考验等待着他们，从而向杀害了他们父亲和叔叔的希巴尔巴领主报仇。他们逃脱了为他们设置的陷阱和圈套，击败了混乱和黑暗的力量。然后他们试图让父亲起死回生，尽管他们成功地将他的身体重新组合起来并复活了他，但他无法回到上面的地球。然而，双胞胎向他承诺，人类会向他祈祷希望和安慰，他会被记住和尊重。随着父亲成为玉米之神，一个垂死和复活的神像，他以玉米的形式出现在地球上，这一承诺得以兑现。从西巴尔巴上升，他们打算停留在地球的中间世界，但他们继续爬上世界树，进入天堂，即使如此，他们也想爬得更高，所以成为了太阳和月亮（在另一个版本中，众神奖励他们通过将他们变成太阳和月亮来获得胜利）。英雄双胞胎被认为代表了玛雅统治阶级的合法性，尽管这一理论一直存在争议。毫无疑问，他们的故事在玛雅人中非常受欢迎，因为这对双胞胎在整个地区的艺术作品中都有描绘，经常玩他们著名的游戏。根据这些画作，很明显有许多关于已逝去的英雄双胞胎的故事，而《波普尔·乌赫》是他们故事中唯一幸存的文字。

伊克谢尔

伊克谢尔今天被普遍称为“彩虹女神”，因为她的名字可以翻译为“彩虹夫人”，伊克谢尔与生命学和宇宙学多多少少有些关系。尽管现代几乎普遍地将她描绘成一个迷人的年轻女子，长而黑的头发坐在或靠近彩虹，但古代玛雅人的图像始终将她描绘成一个年老、丰满、五官锐利、耳朵像美洲豹的女人。头戴头饰，活蛇跃出，提着水壶。伊克谢尔与德累斯顿手抄本中所谓的“女神 O”有关，显然是一位雨神，因此被认为是雨神。然而，她也与战争有关，因为她有时被描绘成，带有爪子并被骨头包围或装饰的古代图像。迭戈·德·兰达称她是“生育女神”，也是医学之神。有证据表明，有些医生在医术方面请教了伊克谢尔。根据韦拉帕斯的神话，她是伊察姆纳的配偶，为他生了十三个儿子，无论她的主要出身是什么，可以肯定的是，她受到了妇女，尤其是怀孕或希望怀孕的妇女的祈祷和尊敬。她在科苏梅尔岛上的神殿非常受欢迎，成为古代玛雅人最重要的朝圣地之一。Cortez 命名为妇女岛，之所以如此命名是因为在那里发现了许多女神雕像，其中包括伊克谢尔。今天在整个尤卡坦半岛仍然可以看到伊克切尔的神殿，尤其是在科苏梅尔，在那里她的形象已经与圣母玛利亚的形象混为一谈，现在两人分享着继续前往岛上朝圣的女性的崇敬和祈祷。

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